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在从长风回思源的路上,父亲说了好几则笑话,让仇云阿姨在欢笑声中忘记之前的伤痛悲情。在这点上,歌海流不得不佩服父亲擅长的谈吐,因为,每则笑话讲的绘声绘色都不说了,那是让人在一笑到底中,既深受启发又受到了性情的陶冶。
当父亲正要说“老员外过年冲喜”的笑话时,仇云阿姨却抢先逗乐道:“哈,海流,你发现了没有?咱阿爹原来是个‘假唯物主义者’,还相信‘亡人’若‘活人’一样也要过年呢。”
“噢,”父亲放慢了脚步,笑了笑说道:“谁不相信是人都喜爱过年?那你俩认为,一个唯物主义者若真到把人看成是物质,连寻根索源的黄陵及苍梧都视为平常之地,会被民众视为造福的‘圣灵’吗?”
“不行,不行,”仇云阿姨双手挽紧父亲的手臂,撒娇地说:“达仁哥举的是极端的例子,要重新说过。”
“不极端怎么能显出真呢?”父亲抬手梳理了一下头发,朝四周看了看,提议道:“要重新说过也行,但走了半天的路,你们就不想在这路边休息一下?”
歌海流心想,父亲准是怕仇云阿姨走累了,才这么说的,以往自己与他走的路比这还远,但他始终不会放慢一点脚步,更别想中途能休息了,于是,便讨好地说:“阿爹真还会选地方,这路旁是山,山前有水,土埂上还有几张天然的‘石凳’供人安坐,简直若仙境一样。看来,与阿姨同行还真是有福哦。”仇云阿姨搀扶着父亲一起爬上歌海流说的小土埂,并大声招呼:“海流,阿爹都走累了,你还说有福!还不赶紧从包里取张废报纸垫在石头上,好让阿爹先坐下来休息。”
大家坐定后,歌海流拧开随身背的行军壶盖子并递给仇云阿姨,让她先喝口茶水解解渴,她却顺手递给了父亲,还说笑道:“还说‘父兮生我’呢,喝口水都不首先想到,看来是让你享福太多啦。”歌海流“嘿嘿”笑了笑,从背包里取出祭祀过的糕点与糖果递给仇云阿姨和父亲,以让大家当午餐吃了好减轻背的负担,并为自己解围道:“阿姨让阿爹先喝茶水润嗓子,其实是有目的的,是想让阿爹重新说方才讲的什么主义,我没说错吧?”
歌海流这么一提,倒让仇云阿姨一下子活跃起来,并兴高采烈地说:“没错,没错,你不说我都忘了。达仁哥你快重新说嘛。”父亲看了歌海流一眼,先来个开场白:“人是两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。你是把听到的全塞进耳朵里,人正要休息,又掏出来搅扰。好,我就重新说过。”便深入浅出地讲了起来:“唯物主义于唯物主义者是一种信仰,唯物主义者撑握了国家政权,让唯物主义的信仰深入人心固然很重要,但在和平时期,国家政权的最大职能是什么,你们知道吗?”
歌海流摇摇头,仇云阿姨像要讲点什么,但最后却一言未发,只把行军壶又重新递给父亲。父亲喝了一口茶水,又继续说:“告诉你们吧,这最大的职能应是服务社会、造福人民。若要以国家的强制力迫使人民大众都皈依唯物主义的信仰,这恐怕连‘造物主’都无能为力。如果,把民众纪念与缅怀祖先的心愿及行为,都视为非唯物主义而予以禁止,唯物主义者想要成个家,除了遇上志同道合者,恐怕得做高僧一样的圣徒了。其实,‘唯物’与‘唯心’的区别只有一点,世界是上帝造的或是人造了上帝,这与老百姓最为关心的油盐柴米酱醋茶有多大关系?”
“呵,海流,”仇云阿姨拿着一颗糖晃了晃,表示我们应知足了,并欣慰又欣喜地说:“咱阿爹不是一个‘爱民唯物主义者’,也是一个‘情感唯物主义者’,比起那些连寺庙都盯上的好太多了。”
“阿姨,”我想了想,回答说:“一个‘唯物主义者’有真有假、有爱民有情感、还有彻底不彻底的区分,也太复杂了点,但只要阿爹是一个‘好主义者’,就能受人尊敬。”
“是吗?”父亲看了歌海流一眼,若有所思地说:“与唯物主义相对,还有个唯心主义。这个‘唯’字嘛,有唯一、唯独的意思,或可以说就是这含意。这对有信仰的人的来说非常有必要,但于普通的人来讲,可以改为‘信’字,因为‘信物’与‘信心’本意就挺好的。你们知道这‘物’与‘心’指什么吗?”
歌海流摇摇头,仇云阿姨估计是不想打断父亲的叙述,也跟着摇了摇头。父亲随即又说:“这里所说的‘物’是指物质世界,属老聃‘道’的范畴,然,于人更多是指人类社会,属老聃‘德’的范畴;而‘心’是指意识形态,西方的大师们似乎要研究得更透彻一些,但权威不等于真理。中国对‘心’的研究,朱子可堪称大师,然更多的成果散存于成千上万的古籍之中,却没有多少人愿去发掘。说回来,没有信仰的普通人,他们信物,多半是认为,物就是看得见摸得着的衣食住行,信心嘛,这心多半是指心愿,意愿等。对这类人群,要通过物质与文化生活的改善和提高并加以正确的引导,当然,科学普及工作就得要抓紧、抓实了。否则,让一知半解的普通人通过‘物’去认识物,会犹如先天的盲人摸象那么滑稽。”
歌海流趁父亲喝水的间隙,开口说道:“唉,阿爹说得好复杂。古人认为人是用‘心’来思考问题,现代科学证实人是以大脑来思考,但在语言及文字的运用上,多习惯以‘心’表示人的思与想。说‘心’是人大脑中看不见、能思想的那形态就得了的。”
“你这是典型的普通人的思维模式,岂能知道这是一门学问呢。”父亲顿了一下,又继续说:“如果世界是上帝创的,那上帝的存在是难以理解的,反之,人的存在则是难以理解的,因为人想要或正在扮演上帝的角色。现在普遍的观点认为,公有制是唯物主义的,私有制是唯心主义的,我个人倒觉得,说公有制是国家层面的经济形式,而私有制是‘阶层联合体’层面的经济形式,会更靠谱一些。在这里,国家代表公平与正义,这要靠资本来捍卫,‘阶层联合体’代表的则是不公及不义,因为它借资本来实现压迫和剥削,若把‘资本’视为纯经济现象,许多问题也就迎刃而解了,一句话,想要国富民强,发展经济才是硬道理。物、心之论存在了两千多年,一直推动着人类社会的发展与进步,到这时代,却只要‘物’了,难道人类社会的进程已行至了极点?”
父亲停了好一会,才接着说:“国家层面的社会主义要过度到世界层面的大同社会,倒是还有相当长的路要走,再用四十至五十年的时间,把社会的公仆们净化得只有公心没有物欲,只讲良心不徇私情,不是不可能,而且,这已是改变及见证历史瞬间的神速了。其实,寺庙里的几尊泥菩萨,根本就无从知道‘佛文化’起源于印度沉淀在中国,中国将会是世界研究‘佛文化’的圣地。同样,东方的‘苏格拉底’也没有能力预见明天或是后天,他也许会被作为一张‘名片’推向世界,以让中国人更加自豪!”
“海流,”仇云阿姨看了看歌海流,提醒说:“阿爹刚才说的这些,是说给至少十年以后的人听的,只能记在心里,不可对人去讲。”
“嗯。”歌海流沉思片刻,又一脸迷惑地说:“阿爹方才提及的‘东方的苏格拉底’是指孔夫子吧,但他因为有‘压制自己,恢复礼制’的守旧思想,如今已吃不香了哦。”
“莫问了。”仇云阿姨想了想,回应道:“你要相信一点,传统的东西因为好才成为传统的,但这个话题就此打住。我们坐了这么半天,东西吃了,茶水也喝了,是该起身继续赶路啦,而且,好长时间已没有快乐的笑声,还是让咱阿爹在路上为我俩说‘老员外过年冲喜’的笑话吧。”